¿Sabes qué tipo de plantas son las orquídeas
?
?"Being There"
“ La vida gracias a los medios” es la premisa dada por la profesora Morella Alvarado, a fin de orientar la investigación.
Resumen
La idea principal definir el concepto de “Ídolo-Mediático”, cómo surge?, por qué? cuál es su razón de ser?, en qué se diferencia de un Modelo Legítimo (Anti Ídolo-Mediático)?, cómo los medios influyen, su papel y las teorías de M. McLuhan en relación al poder de los medios sobre las masas. Casos antagónicos para entender el planteamiento.
El tema se basa en la creación de personalidades "mediáticas" por así decir de aquellos individuos que bajo la luz de los medios de comunicación, desarrollan o alcanzan, en algunos casos, producto del propio medio que les expone, una notoriedad inusitada.
La idea central es observar la venta de cualidades no reales, o algunas veces exageradas sobre diversas personalidades, que se convierten en el "Modelo" o "Ídolo" producto de la manipulación mediática ante los consumidores por los medios masivos (Radio, Prensa, TV, Cine) y que en algunos casos, es precisamente -un falso profeta- vendido como modelo a seguir.
Así la finalidad del blog es formar un criterio de análisis que nos ayude a entender, hasta qué punto estamos observando a alguien “real” con peso específico, surgir ante nuestros ojos y cuando es un “producto” con peso relativo, aprender a ver la diferencia, para entender los mecanismos que actúan en ello y no dejarnos manipular.
Para ello se analiza el filme “Being There” -"Desde el Jardín" protagonizado por el actor británico Peter Sellers en el papel principal.
Pel
ícula seleccionada para una primera aproximación al tema Ídolos Mediáticos
FICHA TÉCNICA (1)
“ La vida gracias a los medios” es la premisa dada por la profesora Morella Alvarado, a fin de orientar la investigación.
Resumen
La idea principal definir el concepto de “Ídolo-Mediático”, cómo surge?, por qué? cuál es su razón de ser?, en qué se diferencia de un Modelo Legítimo (Anti Ídolo-Mediático)?, cómo los medios influyen, su papel y las teorías de M. McLuhan en relación al poder de los medios sobre las masas. Casos antagónicos para entender el planteamiento.
El tema se basa en la creación de personalidades "mediáticas" por así decir de aquellos individuos que bajo la luz de los medios de comunicación, desarrollan o alcanzan, en algunos casos, producto del propio medio que les expone, una notoriedad inusitada.
La idea central es observar la venta de cualidades no reales, o algunas veces exageradas sobre diversas personalidades, que se convierten en el "Modelo" o "Ídolo" producto de la manipulación mediática ante los consumidores por los medios masivos (Radio, Prensa, TV, Cine) y que en algunos casos, es precisamente -un falso profeta- vendido como modelo a seguir.
Así la finalidad del blog es formar un criterio de análisis que nos ayude a entender, hasta qué punto estamos observando a alguien “real” con peso específico, surgir ante nuestros ojos y cuando es un “producto” con peso relativo, aprender a ver la diferencia, para entender los mecanismos que actúan en ello y no dejarnos manipular.
Para ello se analiza el filme “Being There” -"Desde el Jardín" protagonizado por el actor británico Peter Sellers en el papel principal.
Pel
ícula seleccionada para una primera aproximación al tema Ídolos MediáticosFICHA TÉCNICA (1)
“Being There” - “Desde El Jardín”
Año de producción : 1979
Género : Comedia - Drama
Duración:` 130 min. ( 2hs.10 min.)
Titulo en Inglés : “Being There” –
Título en Español: “Desde El Jardín”
Director: Hal Asbhy
Escrito por: Jerzy Kosinski (1933-91)-novela y guión
Protagonistas ; Peter Sellers, Chance
Shirley Mclaine, Eva Rand
Melvyn Douglas Benjamín Rand
Jack Warden Presiente de EEUU
Richard Dysart Dr. Robert Allenby
Ruth Attaway Louise
Story line “Llegar es la mitad de la diversión, estar allí es la diversión total”
Sinopsis
El protagonista es el Jardinero Chance. Desde niño (como lo refiere en la historia). Ha vivido en la casa de un hombre rico en Washington, aislado de todo y como único medio de comunicación con el mundo ha tenido la TV. Convertido en el jardinero de la casa, al morir el dueño, los abogados ejecutan la venta de la misma y Chance debe salir.
Solo en la calle y sin conocimiento alguno, Chance con su control remoto en el bolsillo y sus pertenencias en una maleta, enfrenta el mundo. Luego de una serie de encuentros muy particulares, sufre un pequeño percance atropellado por la limusina de una rica dama. Es llevado a la mansión, donde viven ella y su moribundo y millonario esposo, para ser atendido por sus propios médicos. Ben el octogenario esposo recibe la vista de Chance con mucho agrado, le convierte en su consejero y le llega a presentar al presidente, a quien “aconseja de manera metafórica”. Su personalidad le convierte en un “Gurú” gracias a la manipulación mediática creando todo un revuelo alrededor de sus comentarios y tal como aparece, de pronto… desaparece.
Sobre este filme:
Es realmente variada la calidad y la cantidad de lecturas que se pueden derivar de la observación y estudio del filme en cuestión. Sin embargo, esta aproximación, no pretende diversificar, pero si es de interés plantear los sutiles detalles que en dicho filme, encontramos así como indicadores de construcción del Ídolo-Mediático algunas pistas tales como: El Medio…
Existe un detalle recurrente a lo largo de toda la puesta en escena, que nos repite una y otra vez el estribillo utilizado por MacLuhan, y el cual es a la vez el leit motif (tema subyacente) de la premisa: “El Medio es el Mensaje”(2).Desde la primera escena, la aparición del aparato de TV, tal como le califica el crítico George Steiner:
“los escritos de Marshall McLuhan están llenos de novedad, fuerza de sugestión, vulgaridad intelectual …” (3)
demasiado obvio para ser ignorado, este detalle habla por sí mismo y plantea la aparición del “medio” en la “TV” reiterada, como premisa para la obra, y de hecho será una constante fija a todo lo largo del filme. Observaremos como en todas las escenas la aparición recurrente de tal objeto llega a convertirse casi en un fetiche por así llamarle, ya que su aparición, y aquí podríamos aplicar el análisis de la estructura Isotópica sobre la expresión, en el uso reiterado del objeto (TV), como clave para la significación del mensaje. como si nos dice una y otra vez El medio es …(4) dándonos el punto de partida para descifrar el centro o clave del discurso narrativo.
Ahora bien, qué tiene qué ver esto con el ídolo mediático? nos preguntamos. Bien éste es, el propio ídolo mediático, podemos decir que hay aquí una dualidad en el personaje mediático, es decir existen a o largo de esta obra dos personajes centrales, que no son el uno sin el otro, el propio Chance y la TV muy obvio, pero también puntual y efectivamente concebido por el autor Kosinski (5) en su original y adaptación. Podemos decir que es la primera sutileza que va construyendo el mensaje y seguirá a lo largo del mismo.
El Ídolo …Cuando el Ídolo se posiciona en el medio, o el medio lo construye y ubica como tal, la audiencia (masa) experimenta un fenómeno parecido a la Catharsis, se identifica con el personaje, que le libera de sus emociones reprimidas, o le sirve de guía, en este caso el Ídolo-Mediático, se convierte en su modelo a seguir, entonces le reconoce y adopta, le hace suyo y le ama como a un ídolo.
En el filme, Chance es este producto, que curiosamente ha sido “educado” por la TV (su único contacto con el exterior) es de pronto lanzado al mundo, sin mayor escudo que un control remoto (la TV es él mismo = Medio/Mensaje) cuando por casualidades del destino Chance es ubicado en medio del poder: Rand (octogenario moribundo), su limitación cognitiva le convierte en un “sabio” o un “Gurú” ante la mirada sorprendida de la clase dominante, quien encuentra en él una nueva filosofia metafórica y profunda a seguir. He aquí un nuevo concepto de Ídolo-Mediático el cual rápidamente se encumbra (sin proponérselo) en las más altas esferas del poder, es mas, el poder sobre el poder.
Específicamente señalaremos la escena en la cual la mujer negra - Louise - reconoce a Chance en la TV y denuncia ante sus compañeros de audiencia que :
Año de producción : 1979
Género : Comedia - Drama
Duración:` 130 min. ( 2hs.10 min.)
Titulo en Inglés : “Being There” –
Título en Español: “Desde El Jardín”
Director: Hal Asbhy
Escrito por: Jerzy Kosinski (1933-91)-novela y guión
Protagonistas ; Peter Sellers, Chance
Shirley Mclaine, Eva Rand
Melvyn Douglas Benjamín Rand
Jack Warden Presiente de EEUU
Richard Dysart Dr. Robert Allenby
Ruth Attaway Louise
Story line “Llegar es la mitad de la diversión, estar allí es la diversión total”
Sinopsis
El protagonista es el Jardinero Chance. Desde niño (como lo refiere en la historia). Ha vivido en la casa de un hombre rico en Washington, aislado de todo y como único medio de comunicación con el mundo ha tenido la TV. Convertido en el jardinero de la casa, al morir el dueño, los abogados ejecutan la venta de la misma y Chance debe salir.
Solo en la calle y sin conocimiento alguno, Chance con su control remoto en el bolsillo y sus pertenencias en una maleta, enfrenta el mundo. Luego de una serie de encuentros muy particulares, sufre un pequeño percance atropellado por la limusina de una rica dama. Es llevado a la mansión, donde viven ella y su moribundo y millonario esposo, para ser atendido por sus propios médicos. Ben el octogenario esposo recibe la vista de Chance con mucho agrado, le convierte en su consejero y le llega a presentar al presidente, a quien “aconseja de manera metafórica”. Su personalidad le convierte en un “Gurú” gracias a la manipulación mediática creando todo un revuelo alrededor de sus comentarios y tal como aparece, de pronto… desaparece.
Sobre este filme:
Es realmente variada la calidad y la cantidad de lecturas que se pueden derivar de la observación y estudio del filme en cuestión. Sin embargo, esta aproximación, no pretende diversificar, pero si es de interés plantear los sutiles detalles que en dicho filme, encontramos así como indicadores de construcción del Ídolo-Mediático algunas pistas tales como: El Medio…
Existe un detalle recurrente a lo largo de toda la puesta en escena, que nos repite una y otra vez el estribillo utilizado por MacLuhan, y el cual es a la vez el leit motif (tema subyacente) de la premisa: “El Medio es el Mensaje”(2).Desde la primera escena, la aparición del aparato de TV, tal como le califica el crítico George Steiner:
“los escritos de Marshall McLuhan están llenos de novedad, fuerza de sugestión, vulgaridad intelectual …” (3)
demasiado obvio para ser ignorado, este detalle habla por sí mismo y plantea la aparición del “medio” en la “TV” reiterada, como premisa para la obra, y de hecho será una constante fija a todo lo largo del filme. Observaremos como en todas las escenas la aparición recurrente de tal objeto llega a convertirse casi en un fetiche por así llamarle, ya que su aparición, y aquí podríamos aplicar el análisis de la estructura Isotópica sobre la expresión, en el uso reiterado del objeto (TV), como clave para la significación del mensaje. como si nos dice una y otra vez El medio es …(4) dándonos el punto de partida para descifrar el centro o clave del discurso narrativo.
Ahora bien, qué tiene qué ver esto con el ídolo mediático? nos preguntamos. Bien éste es, el propio ídolo mediático, podemos decir que hay aquí una dualidad en el personaje mediático, es decir existen a o largo de esta obra dos personajes centrales, que no son el uno sin el otro, el propio Chance y la TV muy obvio, pero también puntual y efectivamente concebido por el autor Kosinski (5) en su original y adaptación. Podemos decir que es la primera sutileza que va construyendo el mensaje y seguirá a lo largo del mismo.
El Ídolo …Cuando el Ídolo se posiciona en el medio, o el medio lo construye y ubica como tal, la audiencia (masa) experimenta un fenómeno parecido a la Catharsis, se identifica con el personaje, que le libera de sus emociones reprimidas, o le sirve de guía, en este caso el Ídolo-Mediático, se convierte en su modelo a seguir, entonces le reconoce y adopta, le hace suyo y le ama como a un ídolo.
En el filme, Chance es este producto, que curiosamente ha sido “educado” por la TV (su único contacto con el exterior) es de pronto lanzado al mundo, sin mayor escudo que un control remoto (la TV es él mismo = Medio/Mensaje) cuando por casualidades del destino Chance es ubicado en medio del poder: Rand (octogenario moribundo), su limitación cognitiva le convierte en un “sabio” o un “Gurú” ante la mirada sorprendida de la clase dominante, quien encuentra en él una nueva filosofia metafórica y profunda a seguir. He aquí un nuevo concepto de Ídolo-Mediático el cual rápidamente se encumbra (sin proponérselo) en las más altas esferas del poder, es mas, el poder sobre el poder.
Específicamente señalaremos la escena en la cual la mujer negra - Louise - reconoce a Chance en la TV y denuncia ante sus compañeros de audiencia que :
-“ser blanco en América te concede cualquier posibilidad de alcanzar la cima, ya que yo misma lo crié desde pequeño y puedo dar fe de sus limitaciones intelectuales…. Pero esto es América, donde seguramente eso no tiene mayor importancia.”- dice Louise
(1- “Being There” “Desde el Jardín-1979”)
La crítica al sistema de gobierno se ubica en esta particular escena que a la vez le asocia con las consultas, al mas alto nivel de la Nación. Chance se vuelve “El personaje” y los medios se encargan de posicionarlo automáticamente en sus entrevistas, en los programas de mayor audiencia, ante la mirada del país, y él mismo declara que no puede escribir, ni tampoco leer, pero inmediatamente se le justifica y se le acepta como una metáfora de gran profundidad filosófica. Y los fines del poder esta tésis es acceptable y válida, los medios hacen todo lo que puedan, para lograr imponerla. Un nuevo ídolo ha nacido.
Marcusse vs. McLuhan : Tienen en común “… conciben su “Filosofía” como un intento de comprensión del mundo histórico actual y “como una crítica de la sociedad…” (6), pero divergen completamente al llegar al “… origen cultural de sus doctrinas y a sus propósitos…”.(7)
La crítica al sistema de gobierno se ubica en esta particular escena que a la vez le asocia con las consultas, al mas alto nivel de la Nación. Chance se vuelve “El personaje” y los medios se encargan de posicionarlo automáticamente en sus entrevistas, en los programas de mayor audiencia, ante la mirada del país, y él mismo declara que no puede escribir, ni tampoco leer, pero inmediatamente se le justifica y se le acepta como una metáfora de gran profundidad filosófica. Y los fines del poder esta tésis es acceptable y válida, los medios hacen todo lo que puedan, para lograr imponerla. Un nuevo ídolo ha nacido.
Marcusse vs. McLuhan : Tienen en común “… conciben su “Filosofía” como un intento de comprensión del mundo histórico actual y “como una crítica de la sociedad…” (6), pero divergen completamente al llegar al “… origen cultural de sus doctrinas y a sus propósitos…”.(7)
Así para McLuhan el positivismo envuelve su pensamiento y la crítica a la sociedad se disuelve en una
“…franca ideología….como representaciones falsas de respaldo al orden social e intelectual predominante y como mentalidad insincera que enmasacara la realidad ..."(8)
Para Marcusse en cambio
Para Marcusse en cambio
"...la crítica a la sociedad desemboca abiertamente en la utopía relativa, negativa o concreta…”(9)
Leamos en el filme la teoría de McLuhan cuando en la escena de Chance frente al periodista que le increpa sobre “…- la posibilidad de escribir un libro- …”
ante lo cual él se niega “… -porque simplemente no sé escribir- …”
Leamos en el filme la teoría de McLuhan cuando en la escena de Chance frente al periodista que le increpa sobre “…- la posibilidad de escribir un libro- …”
ante lo cual él se niega “… -porque simplemente no sé escribir- …”
y el otro le disculpa y le justifica porque “…-ya nadie escribe, no hay tiempo… -”
( 1-Desde el Jardín-1979)
allí vemos cómo todo se acomoda a conveniencia, aunque Chance no miente, es honesto.
Este filme, el cual no está escrito por McLuhan, pero claramente podemos leer sus teorías reseñadas en la trama y los postulados allí planteados, presenta sin embargo una sátira de la realidad norteamericana en cuanto a los valores y manejos que dicha sociedad defiende y ejerce, que en mucho parecieran atender a sus planteamientos. Una sociedad en la cual el consumo de los productos de los medios, es la orden del día, y los patrones de conducta son manipulados ferozmente a través de los programas de Tv, radio y prensa, donde en coincidencia con Jean Baudrillard sobre la hiperrealidad se puede observar.
“Aún más, la autenticidad ha sido reemplazada por la copia (dejando así un sustituto para la realidad), nada es Real, y los involucrados en esta ilusión son incapaces de notarlo.”(10)
Es increíble que los patrones de conducta se mantengan en dicha sociedad a través de los años, ya que la película fué realizada en 1979 y los conceptos de Baudrillard sobre Hiperrealidad sean de 1992.
Lo cual demuestra una vez mas, que la apreciación sobre el asunto de la sociedad de falsos valores reseñados en la obra de Kosinski, y plasmados de manera magistral en la actuación de Sellers y el elenco actoral de este filme, siguen en completa vigencia hoy en día.
El Ídolo-Mediático se mantiene a través de los años y la cultura del consumo cada día lo afianza mas. La escasez de valores, continua y presente, también invade Latinoamérica de manera ostensible, y nuestros países adoptan la moda y los modos importados sin saber distinguir a veces lo real de la copia en cuanto a valores; se presentan opciones de rescate que también vienen a imponer modelos caducos y recopiados de otros tiempos y culturas, que rechazan lo diferente a ultranza, pero son incapaces de crear ni rescatar lo honestamente propio de manera digna. Sin embargo las excepciones que se dan en los países Latinoamericanos, en los cuales se ve una tarea de rescate bien fundamentada y aplicada para hacer valer las tradiciones y culturas originarias, esas honrosas excepcioones(11) nos dan fe que sí se pueden lograr cosas importantes y reales; el ídolo mediático es producto de las sociedades decadentes en busca de modelos a seguir, el Medio sigue convertido en el Mensaje, el ídolo se vuelve parte de éste y la masa lo consume.
Hasta este punto las apreciaciones del filme demuestran claramente la creación del Ídolo Mediático, la observación reiterada del mismo nos llevará a descubrir más y más detalles que nos dan una clara idea del concepto a reconocer, el “Gurú instantáneo”. Con el pasar de los años se ha convertido en un clásico del cine de Sátira del cual hemos leído además innumerables apreciaciones y reinterpretaciones de su mensaje, alguna inclusive en la cual coincido en algunos conceptos con el blogista que la anota y que puede ser leída en la dirección anexa (12) .
El Anti Ídolo-Mediático para entender este párrafo es importante observar entrando aquí: (13)Este artículo en cuestión realizado sobre la conducta de la masa acerca de la apreciación del arte en Estados Unidos, concreta y casualmente en Washington DC, por Gene Weingarten personal staff del Washington Post, arrojó resultados realmente significativos, le valió un Premio Pullitzer en su especialidad; en relación al trabajo que estamos presentando sobre Ídolos-Mediáticos, su observación y análisis de la situación originaria, es en contraposición realmente asombrosa y enriquecedora.
allí vemos cómo todo se acomoda a conveniencia, aunque Chance no miente, es honesto.
Este filme, el cual no está escrito por McLuhan, pero claramente podemos leer sus teorías reseñadas en la trama y los postulados allí planteados, presenta sin embargo una sátira de la realidad norteamericana en cuanto a los valores y manejos que dicha sociedad defiende y ejerce, que en mucho parecieran atender a sus planteamientos. Una sociedad en la cual el consumo de los productos de los medios, es la orden del día, y los patrones de conducta son manipulados ferozmente a través de los programas de Tv, radio y prensa, donde en coincidencia con Jean Baudrillard sobre la hiperrealidad se puede observar.
“Aún más, la autenticidad ha sido reemplazada por la copia (dejando así un sustituto para la realidad), nada es Real, y los involucrados en esta ilusión son incapaces de notarlo.”(10)
Es increíble que los patrones de conducta se mantengan en dicha sociedad a través de los años, ya que la película fué realizada en 1979 y los conceptos de Baudrillard sobre Hiperrealidad sean de 1992.
Lo cual demuestra una vez mas, que la apreciación sobre el asunto de la sociedad de falsos valores reseñados en la obra de Kosinski, y plasmados de manera magistral en la actuación de Sellers y el elenco actoral de este filme, siguen en completa vigencia hoy en día.
El Ídolo-Mediático se mantiene a través de los años y la cultura del consumo cada día lo afianza mas. La escasez de valores, continua y presente, también invade Latinoamérica de manera ostensible, y nuestros países adoptan la moda y los modos importados sin saber distinguir a veces lo real de la copia en cuanto a valores; se presentan opciones de rescate que también vienen a imponer modelos caducos y recopiados de otros tiempos y culturas, que rechazan lo diferente a ultranza, pero son incapaces de crear ni rescatar lo honestamente propio de manera digna. Sin embargo las excepciones que se dan en los países Latinoamericanos, en los cuales se ve una tarea de rescate bien fundamentada y aplicada para hacer valer las tradiciones y culturas originarias, esas honrosas excepcioones(11) nos dan fe que sí se pueden lograr cosas importantes y reales; el ídolo mediático es producto de las sociedades decadentes en busca de modelos a seguir, el Medio sigue convertido en el Mensaje, el ídolo se vuelve parte de éste y la masa lo consume.
Hasta este punto las apreciaciones del filme demuestran claramente la creación del Ídolo Mediático, la observación reiterada del mismo nos llevará a descubrir más y más detalles que nos dan una clara idea del concepto a reconocer, el “Gurú instantáneo”. Con el pasar de los años se ha convertido en un clásico del cine de Sátira del cual hemos leído además innumerables apreciaciones y reinterpretaciones de su mensaje, alguna inclusive en la cual coincido en algunos conceptos con el blogista que la anota y que puede ser leída en la dirección anexa (12) .
El Anti Ídolo-Mediático para entender este párrafo es importante observar entrando aquí: (13)Este artículo en cuestión realizado sobre la conducta de la masa acerca de la apreciación del arte en Estados Unidos, concreta y casualmente en Washington DC, por Gene Weingarten personal staff del Washington Post, arrojó resultados realmente significativos, le valió un Premio Pullitzer en su especialidad; en relación al trabajo que estamos presentando sobre Ídolos-Mediáticos, su observación y análisis de la situación originaria, es en contraposición realmente asombrosa y enriquecedora.
Es producto de nuestros tiempos de la sociedad en la cual nos desenvolvemos (en general) y una muestra exacta de lo que ocurre en cualquier parte del mundo. Si bien en Europa los patrones de conducta puedan diferir y en Latinoamérica también, los resultados variarán por números muy cortos, las razones serán las mismas en cualquier parte. “el Manejo Mediático” del producto y la necesidad de las masas a partir de ese manejo, de consumir lo que se les induce a…los resultado serán diferentes si el personaje hubiese sido Paris Hilton, o el Conde del Guácharo ubicados en sus respectivos contextos.
Este virtuoso del violín, Joshua Bell (14,15), presenta las mismas cualidades de sencillez y humildad que nuestro compatriota, las entrevistas, quien además es un niño prodigio desde los 4 años, al igual que Gustavo Dudamel(16,17) realizadas así lo demuestran, cuando el peso es especifíco, se nota. Tienen en común, además de la música, valores y talento.
Vale la pena observar esta experiencia, que si bien es un hecho real de nuestros días, y el filme analizado aunque una “ficción” (y de mas de 30 años atrás) no dista para nada de la realidad actual, en ambos casos los resultados nos dan una paradoja muy clara y explícita: Peso específico vs Peso relativo, allí está la diferencia. El manejo mediático no puede en este caso vender algo que no necesita maquillaje ni hiperrealidad, son productos, que no necesitan recurrir al Medio para ser reales, obviamente el medio los usará para otros fines como vender status, pero estos son el caso opuesto del que no tiene el peso para ofrecer y requiere del medio para “crearse” lo que le falta y que a su vez la masa quiere.
Este puede considerarse el concepto contrario al manejado sobre la construcción del ídolo, es a este punto que el medio quiere llegar aunque por otras vías, valiéndose de otras escalas y elaborando diferentes características.
El Anti Ídolo-Mediático es la prueba de lo que no todos saben ver o reconocer cuando de calidad y valores se trata.
¿Podríamos establecer una relación entre las orquídeas y los Ídolos Mediáticos?
¿Puedes indentificar algún Anti Ídolo-Mediático?
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Consulta de Internet. Disponible en
(1)-http://us.imdb.com/title/tt0078841/
(2)(4) - McLuhan, Herbert Marshall, and Quentin Fiore. ” The Media is the Massage” 1967.
Bantam Books, Random House
Consulta de Internet. Disponible en
(3)- http://comunicacion.idoneos.com/index.php/335169
(5)- http://us.imdb.com/name/nm0467085/#actor
(6) - PASQUALLI, Antonio “ Comprender la Comunicación” 3cera parte capt.7- p.209
(7) - Ibid p.210
(8) - PASQUALLI, Antonio “ Comprender la Comunicación” 3cera parte capt.7- p.210
(9) - Ibid p.210
Consulta de Internet Disponible en:
(10) - http://caosmosis.acracia.net/?p=7
(11) - http://www.youtube.com/watch?v=qxQuU4UV52w
(12) - http://us.imdb.com/title/tt0078841/board/nest/100291738
(13 )- http://www.youtube.com/watch?v=VhyzpFIpaCA
(14) - http://www.joshuabell.com/
(15)-http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2007/04/04/AR2007040401721.html
(16) - http://www.youtube.com/watch?v=zgIMDUHtCtw
(17)- http://www.youtube.com/watch?v=G0dAjP8rAh8
Bibliografías consultadas
McLuhan, Herbert Marshall, and Quentin Fiore. “The Media is the Massage” 1967. Bantam Books, Random House
PASQUALLI, Antonio “ Comprender la Comunicación” Editorial Gedisa 2007
Consultas de Internet Disponibles en:
http://www.marshallmcluhan.com/main.html
http://comunicacion.idoneos.com/index.php/335169
http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Baudrillard
